القطوية Catism

مدونة القطوية على www.catism.org

2009-05-04T23:29:00.000+03:00

القطوية عادت إليكم من جديد بفضل الله :)

http://www.catism.org

catism.org

2009-03-14T16:37:00.001+03:00

عدنا بفضل الله والعود أحمد
www.catism.org

المدونة الجديدة :)

2007-05-14T15:03:00.000+03:00

السلام عليكم

تم بحمد الله الانتقال إلى المدونة الجديدة
http://www.catism.org

زيارتكم وتواصلكم يسعداني

ثم نقل المواضيع والتعليقات إلى الموقع الجديد، لذا سأزيلها من هنا لاحقا إن شاء الله

صيد وقيد (1)

2007-05-12T16:37:00.001+03:00

تحديث
جار نقل المدونة إلى موقع جديد. دعواتكم
نعود إليكم قريبا إن شاء الله.

(1)

يا جماعة الخير، اسمه التارتار وليس الترتر! الترتر هو نوع من الزينة يستخدم في الثياب :)

وعلى فكرة، فيليه وليس فيلية (الصحيح أن تكتب بالهاء وليس بالتاء المربوطة)

(2)

أحيانا أحس بالإحراج عندما أشاهد بعض الإعلانات والتي تظهر المرأة كما لو كانت كائنا غبيا يصدق كل ما يقال له.

يقول المصريون "ذهب، ياقوت، مرجان. أحمدك يا رب!"

وأنا أقول لؤلؤ وذهب وفضة لعلاج الشعر؟ الحمد لله والشكر!

لم يتبقى سوى استخدام النفط في علاج الشعر ;)

ما تعلمناه في حصة العلوم هو أن الشعر يتأثر بعوامل وراثية بالإضافة إلى عوامل التغذية التي تصل للشعرة عبر البصيلية المتصلة بالأوعية الدموية. أما الشعرة الخارجية فهي شيء ميت وصرف الوقت والجهد والمال على تغذيتها مثل الحرث في البحر. تغذية الشعر تكون عن طريق الطعام.

ذكرتموني بإعلان شامبو سخيف يدعي أنه يغذي الشعر من جذوره إلى أطرافه ويظهر رسم توضيحي في الإعلان يظهر الشامبو وهو يتغلغل إلى البصيلة. علما بأن الشامبو لو دخل ووصل إلى داخل البصيلة المتصلة بالأوعية الدموية لحدثت كارثة لا سمح الله.

"خلاص". قلت ما عندي وارتحت :)

لا، لا. تذكرت شيئا! Precieuse تنطق بالفرنسية "بريسيوز" وليس "بريشوس".

(3)

"حزورة" اليوم

إذا كان لدينا مجموعة من الأخبار، لماذا نختار خبرا معينا ونسميه بالخبر العاجل؟

الإجابة مساء الغد إن شاء الله إلا إذا توصل إليها أحد اليوم.

* "صيد وقيد" اسم زاوية كانت في جريدة آفاق الجامعية للأخ المصور أحمد المطوع. فوجب التنويه من باب الأمانة

فيليه مينون/مجنون!

2007-05-11T19:36:00.001+03:00

انتشر جنون البقر (وجنون البشر أيضا)، فلماذا لا يصل إلى الفيليه ويصير صنفا تقدّمه المطاعم؟

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

الموضوع وما فيه حيلة تصويرية حيث وضعت قطعة البقدونس على كلمة "مينيون" فصارت "مينون" :) وأدام الله علينا وعليكم نعمة العقل

والخميس نذبح إبليس!

2007-05-10T19:35:00.001+03:00

السبت سبنبوت

والأحد عنكبوت

والاثنين بابين

والثلاثا منارة

والأربعا بشارة

والخميس نذبح إبليس

والجمعة، عيدنا وعيد الرسول"

أغنية تراثية

يبدو أننا سنحرم من يوم الخميس، يوم الاستعداد للجمعة عيدنا نحن المسلمين. كما أن الخميس هو اليوم الأنسب لصيام التطوع حيث لا دوام ولا التزامات.

أفهم أن تكون المصارف وشركات التأمين والجهات ذات العلاقة بمؤسسات خارجية في حاجة إلى أن تقلل الفارق بين أيام العمل لديها وبين أيام العمل في الدول الأخرى، لكن ما دخل الجهات الأخرى في الأمر؟

على العموم، لن أعارض القرار إذا تم التالي:

- أن يكون الأحد عطلة أيضا رأفة بالجاليات التي تقدس يوم الأحد.

- أما الاثنين فهو من الأيام المستجب فيها الصيام، واقترح أن يكون عطلة.

- الثلاثاء باللغة الإنكليزية "تيوزدي" والفلبينيون ينطقون حرف الأس فيه سينا لا زايا، فيصير اسمه "تيوس دي" أي يوم التيوس لأن المخ "يتيس فيه" ويتوقف عن العمل. لذا يجب أن يكون عطلة بدوره. :)

- أما الأربعاء فهو آخر يوم دوام في الأسبوع القديم. ووفاء لذكرى الأسبوع القديم لا بد أن نعطل هذا اليوم كي نظهر وفاءنا له.

- أما الخميس، ووفقا للتراث نذبح فيه إبليس، فلا بد أن نعطل كي نتفرغ لهذه المهمة.

- الجمعة عيد المسلمين، عطلة رسمية.

- السبت عطلة أبناء عمنا اليهود! (بما أننا كلنا ننحدر من سام ابن آدم عليه السلام) ولا بد أن نتضامن مع أبناء عمنا.

- الأحد، سُمي أحدا لأنه أول أيام الأسبوع، ولأنه أول يوم تكون الأمزجة غير صافية والإنتاجية منخفضة، لذا لا بد من يكون عطلة.

- الاثنين، ...

يمكنني أن أستمر إلى ما لا نهاية في سوق الحجج والمسوغات، لكن كل ما أقوله مجرد مزح، فلا تأخذوه على محمل الجد. :)

ولكن قلبي يؤلمني على صيام يوم الخميس. أريد حلا، شريطة أن يكون حلا دستوريا :)

الإقساط في مسألة الأقساط!

2007-05-07T15:29:00.001+03:00

أمثلة افتراضية:

سعر السيارة: 10 آلاف دينار كويتي في حال الشراء نقدا.

سعر السيارة: 11 ألف دينار كويتي إذا كان الشراء بالأقساط وعلى مدة سنة.

سعر السيارة: 12 ألف دينار كويتي إذا كان الشراء بالاقساط وعلى مدة سنتين.

الاستنتاج:

كلما زادت مدة التقسيط، كلما زاد المبلغ الاجمالي المدفوع. مما يعني أن نسبة "الفائدة" تزداد كلما طالت الفترة الزمنية.

سؤال:

ألا يعني هذا أن الأقساط ما هي إلا ربا مُقنَّع؟

رد:

لكن من حق التاجر أن يزيد في سعر السلعة إذا باعها مقابل ثمن آجل لأن في تأجيل السداد ضررا عليه. وهذا أفتى به بعض العلماء.

رد على الرد:

من قال أن التاجر يأخذ الفائدة مقابل التأخر في السداد؟ بل ما يحدث هو أن المصرف يدفع عن العميل، ويأخذ التاجر أمواله كما لو كان البيع نقدا ويذهب إلى حال سبيله.

ثم ندخل في حلقة أخرى وهي العميل والمصرف. ويكون هنا العميل فعليا وعمليا اقترض مالا من المصرف ويقوم بسداده، وفوقه حبة مسك، قصدي "ربا". فماذا تسمون هذا بالله عليكم؟

صحيح أن السلعة (السيارة مثلا) تكون باسم المصرف حتى ينهي سداد المبلغ ثم يتملكها، لكن فعليا لماذا بالله عليكم سيشتري المصرف السيارة إلا كي يستفيد من ورائها "الفائدة" أو الربا الذي سيجنيه من العميل.

كل هذا معقول ومقبول، لكن أن نراه في مصارف إسلامية، فهذا ما لا أستطيع فهمه ولا القبول به.

أريد أن أغيّر سيارتي، فأفتوني مأجورين!

أمة من النيام!

2007-05-03T15:45:00.001+03:00

مدونتي لا يقرؤها إلا نفر قليل، فأنا أكتب في مواضيع مملة بالنسبة للكثيرين، وأكتب بالعربية الفصحى، كما أني مجهولة للقراء والزملاء المدونين على حد سواء، فلا أكشف عن هويتي الحقييقة ولا عن اسمي مما يقطع الصلات مع كل من حولي.

ولكن هذا هو حال القطط، فما حيلتكم معهم؟ :)

المهم، أعلم أني أثقلت عليكم أيها النفر القليل المخلصون الذين تقرؤون مدونتي. ثلاثة مواضيع في يوم واحد ويوم الخميس يوم راحة الجميع. ولكن ماذا أفعل حين يأتي الإلهام؟ ثم أني فارغة وأتسلى بالكتابة :)

المهم، متعوا ناظريكم بهذا:

سأدخل في صلب الموضوع علما بأن ما أكتبه عائد على كل من يمتهن هذا المهنة وليس الشخص الظاهر في القصاصة فقط.

أولا:

الأخ يقول "تفسير الرؤى والأحلام".

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول " الرؤيا الصالحة من الله، والحلم من الشيطان، فمن رأى شيئا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا وليتعوذ من الشيطان ، إنها لا تضره، وإن الشيطان لا يتراءى بي".

فإذا كان الأخ أنعم الله عليه ويفسر الرؤى التي من الله، هل فتح عليه إبليس مثلا وصار يفسر الأحلام أيضا؟

ثانيا:

في حديث صحيح آخر قال صلى الله عليه وسلم "فلينفث عن يساره ، وليتعوذ من الشيطان ، لا تضره . ولا يخبر بها أحدا".

لكننا نرى أن معظم ما يفسر عبارة عن أحلام مخيفة ومقلقلة. فأين الالتزام بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!

إذا كان المفسر إنسانا صادقا فعلا، لرفض تفسير أي حلم مقلق ولأمر صاحبه بألا يذكر لأحد شيئا عما رأى امتثالا لأمر النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه علامة لم أرها في مفسر حتى الآن للأسف!

ثالثا:

الحديث الموضوع في القصاصة كلمة حق أريد بها باطل. وتم اجتزاؤه.

قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "ذهبت النبوة فلا نبوة بعدي، إلا المبشرات: الرؤيا الصالحة يراها الرجل ، أو ترى له"

فقال عليه الصلاة والسلام الرؤيا الصالحة ولم يتكلم بشيء عن تفسير الرؤى. وحتى الآن لم أجد حديثا صحيحا أو حسنا يشجع على تفسير الرؤى.

أما سيدنا يوسف وتعبيره للرؤى فكان في زمان غير زماننا، كما أنه لم يكن شخصا عاديا بل نبيا.

رابعا:

الأخ المفسر يقول أنه ما يفعله "ملكة ربانية وفراسة نورانية وكشف من الله سبحانه وتعالى".

سأصدق ذلك في حالة أحضر لي أحدا آية أو حديثا يقول أن هناك ناس من الأمة سينعم الله عليهم بملكة تفسير الرؤى والأحلام، فصدقوهم.

أما والوضوع الحالي كما هو، فلا أقول إلا كما قال سعد الفرج في مسرحية "حامي الديار": "ودي أصدق بس قوية"!

وإن لم ننته ِ لنكونن أمة من النيام.

"إلا صلاتي"؟ إذا استعمل "إلى صلاتي"

2007-05-03T15:03:00.001+03:00

هل تهمك صلاتك وبإمكانك أن تفرط في أي شيء إلا فيها؟

إذا لا بد لك من برنامج "إلى صلاتي" المجاني.

لا أعرف ماذ أقول سوى أنه غير الكثير فيني حيث أني من مدمني الإنترنت وأحيانا أقول "سأنهي ما في يدي ثم أقوم إلى الصلاة".

من الأمور التي أعجبتني:

1- ينبهك قبل الصلاة بـ5 دقائق باقتراب موعدها حتي تنهي ما في يدك ولا تتحجج بأنك تحتاج إلى 5 دقائق لتنهي مات في يدك وستصلي بعدها.

2- لك الخيار باظهار الأذان بملء الشاشة وهذا أمر مفيد إذ أنه يقطع الاتصال البصري بينك وبين ما تفعل ويسهل عليك التخلص من حالة الاندماج. علما بأن الأذان بصوت عذب ورائع.

3- وفي حال كانت حالتك مستعصية، يظهر لك أيضا تنبيها بعد نهاية الأذان بأنه فات 5 دقائق على موعد الإذان.

4- كما أنه فيه ميزة الأذكار التي تظهر على فترات أنت تحددها، كما يظهر لك أذكار الصباح والمساء.

5- طريقة إظهاره للتنبيهات والأذكار ناعمة جدا وغير مستفزة. حيث يظهر لك مربع تنبيه صغير فيه شريط تمرير قرب شريط المهام مع صوت زمور خفيف.

موقع البرنامج:

http://ela-salaty.com

وهذه صورة لتنبيه أظهره البرنامج أثناء كتابتي للموضوع هذا :)

(اضغط على الصورة للتكبير)

كليب "زمان أوّل": ألم يكن الاتقان أولى؟!

2007-05-02T22:33:00.001+03:00

شاهدت فيديو كليب "زمان أول". وخرجت ببعض الملحوظات، أكتبها هنا من باب التناصح.

الكليب بشكل عام جميل وسيناريو الأحداث مترابط وهو الجانب الأقوى في الكليب، كما أن اللقطات الأولى في الكليب خاصة لقطة "التيل" (الكرات الزجاجية) أخاذة فعلا. باختصار أول 30 ثانية من الكليب تستحق أن تصوّر بماء الذهب. :)

لكن للأسف يعوز الكليب الكثير الكثير من الاتقان! الاتقان على مستوى الملابس وعلى مستوى التأكد من ملائمة الطراز المعماي للفترة الزمنية. فهذا الكليب يفترض أن يدقق علميا حتى لا يحمل أخطاءً تاريخية أو تراثية.

هذا ما لدي من ملحوظات وأنا هنا أفتراض أن الكليب يتحدث عن فترة الثلاثينات وبحد أقصى الأربعينات حين كان هذا هو الطراز الشائع للبيوت وللأدوات المستخدمة فيها، وحين كانت الفتيات يرتدين "البخنق". أما القول بأن الكليب يصور فترة بعد هذه الفترة سيضع الكليب في تناقضات أكبر.

1- أزياء الصبيان لا تلائم الفترة الزمنية من حيث تفصيلها، كما أن بياضاها يذكرني بالبياض الذي نشاهده في إعلانات تايد أو أومو. شاهد الدقيقة 1:46

2- قصة شعر أحد الفتيان لم تكن شائعة في الكويت القديمة. فالغرة أو "القذلة" كما نسميها المنسدلة على جبهة الفتى مع ترك شعره كثيفا لم تكن أمرا مقبولا أنذاك لدى الفتيان أو الرجال.

3- "الحوش" في المنزل الكويتي القديم لم يكن عبارة عن بلاط اسمنتي، بل كان ترابيا. والفتيات كن يلعبن "الحجلة/الحيلة" بالرسم على الرمل. أما طريقة الرسم بالطباشير على الأرض فهذه حديثة ولا يصدق العقل أن الطباشير كان موجودا في الكويت ويستعمل في اللعب آنذاك.

4- الدقيقة 2:45. هل كان لديهم أنذاك مصابيح كهربائية تتعلق في السقف وبهذا العدد وفي "الحوش"؟ وهل كان لديهم نباتات وشجيرات في أوانٍ فخارية للزينة؟! كان من المفترض أن يتم إزالتها وقت التصوير.

5- تصحيحات لغوية فوق البيعة :)

فنيو الإضاءة (مبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم) لا فنيين إضاءة.

مساعدا إنتاج أو مساعدا الإنتاج (مبتدأ مرفوع بالألف لأنه مثنى) وليس مساعدي إنتاج.

في النهاية، لو لم يكن الكليب مميزا لما فرغت نفسي لمشاهدته بتمعن وكتابة الملحوظات، فلن أضيع وقتي في الكتابة عن شيء رديء. كتبت ما كتبت ليستفاد منه، والله من وراء القصد.

والسلام عليكم.

أختكم Catism

The Blues, My Blues

2007-04-29T19:25:00.000+03:00

I feel blue. And no, I'm not a smurf!

هل التجارة شطارة؟ حتى في مجال الإعلام الدعوي؟

2007-04-24T22:17:00.000+03:00

في الحقيقة كنت أريد أن أحتفظ بالمواقف التي حدثت لي لنفسي لأني كنت أظن أنها حالات فردية حدثت معي وحدي ولا يمكن تعميمها. لكن هذا الموضوع للأخ Kuw Son شجعني على كتابة ما أكتب.

تعرضت لكثير من عمليات بخس الحقوق خاصة في يفاعتي، لكن لم تحرك فيني شعرة إلا تلك التي أتت من أناس على دين وأحمل لهم في القلب معزة لدورهم في خدمة الدعوة. هنا تكون الغصة على سمعة الدين، لا على الموقف غير اللطيف الذي أكون تعرضت له شخصيا.

سأقص عليكم قصة -وقد أتبعها بثانية- حدثت معي دون أن أذكر أسماء الجهات حتى لا أقع في الغيبة أولا وحتى لا تكشف هويتي ثانيا :) فأحد الأسباب التي دفعتني عالم التدوين هو أنه بإمكاني الكتابة دون أن يعرف أحد من أنا أو يعاتبني و"يشره علي" بسبب ما كتبت. إنه سقف الحرية الذي لا أريد التخلي عنه.

بسم الله نبدأ:

اتصل بي أحد الزملاء وقال لي هل يمكن أن أعطي رقمك لفلان الفلاني مدير الشركة الفلانية لأن لديهم مشروع وطلبوا مني ترشيح أحد له.
فقلت له: توكل على الله. وجزاك الله خيرا على ثقتك.

اتصل بي مدير الشركة وشرح لي المشروع وهو مشروع إعلامي يراعي الضوابط الشرعية، والمشروع فعلا رائع ومميز. وحددنا موعدا للاجتماع للاتفاق حول التفاصيل في مقر شركتهم.
جئت حسب الموعد وتكلمنا عن الفكرة وتفاصيلها والدور المطلوب مني والمهام الموكلة إلي. وبكلامه هو أني سأقوم بمهام المسؤول التنفيذي للمشروع. وأردف أن المشروع ضخم وواعد وقد يحتاج منا في البدايات إلى عمل 24 ساعة في اليوم بل أكثر. لكن سيكون معك فريق عمل وطلب مني ترشيح بعض الأسماء.

وإلى هنا، كل شيء تمام، والدنيا ربيع والجو بديع. :)

- سألته: هل سيكون في المشروع إعلانات تجارية؟

- مدير الشركة: نعم.

- عندها بادرته (مستفيدة من تجاربي السابقة): كيف هو نظامكم؟ هل سيكون هناك عقد مثلا؟

لحظتها تغير وجهه إلى ألوان الطيف كلها. وللأمانة لم يكن منزعجا من سؤالي، بل هو شخص لطيف جدا ومهذب، لكن علامات الصدمة والدهشة ظهرت على وجهه. بالكويتي يعني "طقته البوهة". P:

- عندها قال: سيكون هناك إعلانات لكن المشروع دعوي والتكلفة السنوية مبلغ وقدره ... الخ (الأخ يعترف بأن لكل شيء تكلفة إلا جهدي!)

- فقلت له: لكن المشروع تجاري. ومن حقي أن يكون لي مكافأة لجهدي. وإذا لم يكن المشروع تجاريا أصلا، لم تقدمون عليه؟

- فقال: نحن وصلنا إلى مرحلة الريادة في مجالنا، وهذه فكرة جديدة، وسمعتنا تحتم أن نكون نحن الرواد في المجال.

قلت في نفسي هل يعقل أن يقدموا على الأمر دون دارسة جدوى وهم أهل السوق وخاصته. امتعضت وسكتت.

ثم قال: على العموم، سننتقل قريبا إلى مقر جديد وسنخصص لك مكتبا.
- عندها قلت في نفسي: "ناقص علي مكاتب"! هل قال له أحد أني في حياتي لم أر مكتبا!

- ثم تابع: سيعمل معنا مشاهير في المجال الفلاني. وذكر بعض الأسماء.
أيضا أسررت في نفسي وقلت: ماذا؟ هل أنا مراهقة متيّمة مثلا ومستعدة للعمل مجانا لأحصل على توقيع فلان الفلاني أو أتصور معه أو أحظى بشرف الحديث معه؟

- قلت له بحزم: أنا أفضل أن تكون الأمور واضحة وأن يكون هناك عقد.

- قال: "شنو في بالج؟ مكافأة شهرية؟ راتب؟ مكافأة مقطوعة؟ قولي جم، لا تستحين؟"
- (لووول) لم أكن أعلم أن الشركات تتصل بشخص وتطلب منه العمل عندها أي أنها تشهد له بالكفاءة، ثم تقول له "جم تبي؟" الساعي هو من يعرض وليس المسعي وراءه. وسؤاله ينم أن الموضوع لم يخطر بباله أصلا وأنه كان فعلا يفترض أني سأعمل مجانا.

- قلت له: أنت الآن تقدم لي عرضا لوظيفة، أنت من يقدم العرض ويحدد الأجر وإذا كان الأمر يناسبني أوافق إن شاء الله.

- قال: "زين. أفكر وأشاور واتصل فيج."

ومن يومها لا حس ولا خبر طبعا :)

صحيح أن لي نشاطات تطوعية، لكن كل نشاطاتي التطوعية مع جهات غير ربحية وليس من شركات تجارية مسجلة في غرفة التجارة والصناعة. فلم يعتقد البعض أنه يمكنه أن يعمل مشروعا تجاريا ويحصل على موظفين مجانا فقط لأن للمشروع طبيعة دينية. عجبي!

أحبائي، أنتم بهذا تشوهون سمعة العمل الإسلامي عندما تخلطون ما هو تجاري بما هو تطوعي. هذه نقرة، وتلك نقرة أخرى.

أم كلثوم، أم جرثوم!

2007-04-22T19:27:00.000+03:00

هناك من يتحدث عن المغنية أم كلثوم وكأنها بطل قومي لا يجوز المساس به.

"عظمة على عظمة يا ست" هكذا يهتفون. شخصيًا، أرى أن صوتها أقرب إلى صوت الرجال، وأن الأغاني التي غنتها تجعلها تستحق لقب "أم جرثوم" P:

وأرجو ألا يكون هذا غيبة، بل من باب نقد الشخصيات العامة. والله من وراء القصد.

حتى أنت يا "جيميل" جمال؟

2007-04-22T16:59:00.000+03:00

إذا لم تجرب بريد "جيميل" Gmail فقد فاتك الكثير. ستحبه كثيرا لدرجة أنك ستعتقد أنه فريدًا الأطراش (الألف بعد فريد ليست غلطة مطبعية بل لأنه اسم أنّ منصوب) اخطأ حين قال "جميل جمال مالهوش مثال" وكان الأحرى به أن يقول "Gmail جمال، مالهوش مثال"! (والهاء في مالهوش لا تنطق).
ملحوظة: ملحوظاتي اللغوية كثيرة اليوم :\

المهم أن الجيميل الجميل خيّب ظني في أوائل الشهر الحالي بمزحته السمجة حيث أعلن عن خدمة جديدة تمكن مستعمل البريد من الطلب من بريد الجيميل أن يطبع ما يشاء من الرسائل والصور والمستندات وستقوم شركة غوغل (الشركة الأم لجيميل) بتوصيلها إليه مطبوعة على ورق طبع خلفه إعلانات. ّ

وبعد أن فرحت وبشرت من حولي ومن حويللي* بالأمر، تبين أنه كذبة الأول من إبريل!

حتى أنت يا بروتس، أقصد يا جيميل؟ ماذ الذي حدث لك؟ هل انتقلت لك العدوى من الصحف الكويتية التي اسقمتنا بكذبات إبريل هذا العام؟

* حويللي وردت في قصيدة "صوت صفير البلبل" المنسوبة إلى الأصمعي حيث قال:
والناس كع ْكعْ كع ِ كعْ خلفي ومن حويللي
لحفظ القصيدة || للاستماع إلى القصيدة

بالهناء والشفاء

2007-04-21T22:40:00.000+03:00

إهداء إلى اللائي يلمنني حين أعتذر عن الجلوس معهن فيظنوني أني متعالية أو غريبة الأطوار أو غير اجتماعية.
وإلى اللاتي يشفقن علي حين أعتذر عن حضور عرس ما أو حفلة ما. إليهن أهدي هذا الفيديو.

وهذا هو
الرابط لمن لا يظهر لديه الفيديو عبر المتصفح.

القبس والقبسة

2007-04-20T21:29:00.000+03:00

عدنا والعود أحمد. شكرا لكل من سأل عني أثناء فترة غيابي.

القُبِّسَة باللهجة الكويتية تعني البومة والبومة من وجهة نظري طائر لطيف جدا لكن بني قومي يرون أنها نذير شؤم.

جريدة القبس الكويتية دأبت أخيرا على أمور تجعلها تستحق وبجدارة لقب "القبسة".

فأول تقبيساتها هو نشرها كتابا مجانيا الشهر الفائت وهو ديوان للشاعر محمد الماغوط. الديوان لدي، ولا أريد أن أنشر صفحات منه حتى لا أكون قد أعنت على نشر المعصية. لكن يكفيكم أن قصيدة فيه تقول أن الشاعر يفكر ي إرسال رسالة إلى الله تعالى، لكن يقول في آخرها "جل ما أخشاه أن يكون الله أميّا"!
اللهم لا تؤاخذنا بما فعله ويفعله السفهاء منا.
أما اعتذارها بعد نوبة الغضب التي عمت الكويت،كنا سنصدقه لو لم يكن لهذه الصحيفة سوابق أخرى أتذكر منها نشرها صورة لاستعراض أكروباتي منذ قرابة العشر سنوات أو أكثر بقليل وقد عنونته قائلة "لا تراهن بعد اليوم ألا يلج الجمل في سم الخياط" في تحد بغيض للآية الكريمة (إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ) (الأعراف : 40 ).

أما ثاني تقبيساتها، فهو الملف الذي نشرته مؤخرا بعنوان "الدين ليس حجابا" والذي فتحت فيه سؤال وأجابت عليه ضاربة عرض الحائط بكل أخلاقيات الصحافة غير المنحازة.

الدين ليس حجابا - الجزء الأول:
لماذا المبالغة في التعري.. وفي الاحتشام؟ المحجبات غير المحجبات الكندري: لم يعد الحجاب عند البعض يرمز الى التدين لماذا يفضل الكويتي الزواج بمحجبة؟ المحجبات يفرضن ذوقهن على السوق المحلي بنات الكويت يفضلنه أنيقا .. عصريا.. وعلى الموضة محجبات ولكن الدين ليس حجابا

الدين ليس حجابا - الجزء الثاني:
الدين ليس حجابا (2) لولا ارتداء الحجاب من قبل زوجات المسؤولين لانحسر كثيرا بين النساء الحارس الذي لا يحمي العراق الأسود تحت حكم الملالي.. ومعارضيهم الحجاب في الجزائر.. مباح في كل مكان إلا في الوثائق الرسمية التحجب في الأردن وعي ديني وتمسك بالهوية في مواجهة العولمة غطاء الرأس كان استثناء في الماضي ومنتشرا في المناطق الباردة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" يا معشر المهاجرين خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن .
- لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا،
- ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان عليهم،
- ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يقطروا،
- ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فأخذوا بعض ما في أيديهم،
- وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما أنزل الله إلا جعل بأسهم بينهم"

عبدت وعبدت وعبدت

2007-01-26T22:54:00.000+03:00

لا تفهموني خطأ (يخ! كم مرة سمعتم هذه العبارة؟) لا تفهموني خطأ، فقد ولدت لأبوين مسلمين لكني عبدت أشياء كثيرة قبل أن أفطن إلى ما أفعل.

عبدت نفسي، عبدت هواي،
عبدت الناس حين أهممت نفسي بما سيقولون عني،
عبدت إبليس الخبيث عندما فتحت له ألأبواب على مصراعيها ثم تحججت بقولي "الشيطان شاطر"
عبدتك أنت أيها القارئء حين أخذت أزوق كلماتي لأجلك رضاك ولكي يتقاطر القراء على مدونتي.
عبدت النجومية وتصنعت من أجلها، عبدت وعبدت وعبدت، حتى العبودية عبدتها حين صرت أستلذ بالاستجداء لشيء ما أو حالة ما وأسعي ورائهما.

ويلي، ما عساي أن أقول لربي؟ أأشركت به؟ وأشركت ماذا؟ هواي؟ بئس الشريك وساء الرفيق.

(قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ)
الأعراف:23

وضوح الكريستال

2006-11-05T02:46:00.000+03:00

الأخذ بالأسباب واجب

وتركها إثم

والاعتماد عليها شرك

وجزى الله القائل كل خير

هكذا من صارع الدهر صُرع

2006-11-01T06:33:00.000+03:00

خير أيام الفتى يوم نفـــع***واصطناع الخير أبقى ما صنع

ما يُنـــال الخير بالشر ولا***يحصــــد الـــزارع إلا مــــا زرع

ليس كل الدهر يوماً واحداً ***ربما ضاق الفتى ثم اتســــع

خذ من الدنيا الذي درّت به***واسلُ عما بان منها وانقطع

إنمـا الدنيا متـــــــــاع زائــل***فاقتصد فيه وخـذ منه ودع

وارض للناس بما ترضى به***واتبع الحق فنعم المتبــــــع

احمد الله على تدبيــــــــره***قدّر الـــرزق فأعطى ومنــــع

سُمت نفسي ورعاً تصدُقه***فنهاها النفس عن ذاك الورع

و لنفسي حين تُعطـى فرح***واضطراب عند منــــع و جزع

ولنفسي غفــــلات لم تزل***ولها بالشيء أحيـــــانا ولع

للتقي عاقبـــــــــة محمودة***والتقي المحض من كان ورع

وقنوع المرء يحمي عرضــه***هل قريـر العين إلا من قنــــــع

إنما الدنيـــا على ما جُبلت***جيفة نحن عليها نصطـــــــرع

فسد الناس و صاروا إن رأوا***صــالحا في الدين قالوا مبتدع

عبر الدنيا لنا مكشــــــــوفة***قد رأى من كان فيها وسمع

و أخو الدنيـــــــــا غداً تصرعه***فبأي العيش فيها ينـتـفـــــــع

و أرى كل مقيــم زائــــــــــلا***وأرى كل اتصـــــــال منقطـع

يصرع الدهــر رجــــالا تــــارة***هكذا من صارع الدنيا صُـــرع

والدرر أعلاه لأبي العتاهية

سؤال وجيه وموّجه

2006-10-13T20:36:00.000+03:00

سؤال وجيه

لم يصرون أن يعطونا إجازة في ذكرى الإسراء والمعراج وفي ذكري مولد الرسول صلى الله عليه وسلم

ويرفضون أن يعطوننا إجازة في الليالي العشر الأواخر من رمضان ونحن أحوج ما نكون لها؟

ما العبادات التي نقوم بها في مولد النبي صلى الله عليه وسلم أو في الإسراء والمعراج والتي تتطلب منا أن نستحق عطلة؟

I can't buy it!

سؤال وجيه، سؤال أوجّهه لأصحاب القرار.

قرّة العقل 1

2006-10-05T12:27:00.000+03:00

تفسيرات شخصية لبعض آيات القرآن الكريم، يقر بها عقلي ويأنس بها قلبي.
فإن أصبت فمن الله، وإن أخطأت فمن نفسي ولن أقول من الشيطان لأنه مصفد في هذا الشهر الكريم ولا يجوز أن أفتري عليه P:

(1)

(وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَاماً فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ) (العنكبوت : 14 )

يبدو لي والله أعلم أن الأرض قبل الطوفان كانت مختلفة علميا. فأعمار الناس كانت أطول وأبونا آدم كان طوله سبعون ذراعا "يدخل أهل الجنة الجنة مردا بيضا جعادا مكحلين أبناء ثلاث وثلاثين على خلق آدم سبعون ذراعا في سبعة أذرع .
فكل شيء كان أكبر وبعد الطوفان تغيّرت طبيعة الأرض.

(2)

(قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ) (القصص : 27 )

إلى دعاة تحديد المهور وتقليلها

سيدنا موسى قضى ثماني سنوات يعمل مهرا لعروسه. فما قولكم في ذلك؟

بالمناسبة، حديث "أكثرهن بركة أيسرهن مؤونة" ضعيف. وحديث "خير نساء أمتي أصبحهن وجها وأقلهن مهورا" موضوع :) راجعوا صحيح الألباني يرحمكم الله

هذا والله أعلم

بيجو والحمامة

2006-09-25T19:53:00.000+03:00

"«بيجو».. هو الاسم الذي أطلقته فرنسا على سيارتها الشهيرة، ويعني «الحمامة»، لكن العقيد القذافي قرر - في الثمانينيات - أن يتم تعريب كل الأسماء الافرنجية فأصبح اسم «البيجو» في ليبيا «الحمامة» و«حليب كارنيشن» «الوردة»"
فؤاد الهاشم، جريدة الوطن، 22 سبتمبر 2006، الصفحة الأخيرة

للعلم فقط، الحمامة باللغة الفرنسية هي Pigeon وتكتب كما في اللغة الإنكليزية، مع إختلاف النطق وليس Peugeot وهو اسم السيّارة المعروفة وهو نفسه اسم عائلة مؤسس الشركة.

بالمناسبة، شعار السيارة أسد، فهل ابتلع الأسد البيجوي، الحمامة المزعومة؟ :)

2006-09-23T12:43:00.000+03:00

رمضانكم مبارك :)

وهذا للصائمين اجتماعيا، سلّوا صيامكم

مشيمة "ألا فرانكا"

2006-08-20T02:08:00.000+03:00

بحثت أن أقرب شيء أغطي به وجهي من العار الذي سيلحقني و بنات جنسي جرّاء الاتهام بالجهل وسرعة الاستهواء التي ستطالنا حين شاهدت العلبة.

بداية، سأغض الطرف عن كلمة النخاع لان الرد جاء في مسلسل "على الدنيا السلام" أو "مبروكة ومحظوظة" حين قيل في أحد المشاهد، أن الناس لا تجد خرافا لتأكلها، فمن سيجد بالله عليكم خرافا ليستخرج من نخاعها منتجات للشعر.

أعزائي عزيزاتي، الخطب كبير، وحان وقت النفير.

هل قرأتم الكلمة الثورية (مذكر البقرية)، وهل عرفتم المادة السحرية؟
أجل إنها الـبلاستنا.

لا، لا، لا علاقة لها بالباستا. البلاستنا وفقا لكل معاجم العالم هي المشيمة!

وأسال الله ألا تكون "بلاستنتات"بشرية.

طبعا من كتب ما كتب على العبوة أفترض أن النساء جاهلات وسيشترين أي شيء كتب عليه اسم مادة بالـ"ألا فرانكا".

هنا أسكت عن الكلام المباح وأستعيض عن ذلك بشد شعري، وإذا تساقط سأبحث عن حمام زيت شريطة أن يكتب عليه "خالٍ من البلاسنتا". :)

الخيار خيارنا، لا لاستغفالنا.

مع بوبايز، أكيد غير

2006-08-15T14:36:00.000+03:00

(اضغط على الصورة للتكبير)

الموضوع لا يحتاج إلى خبير نحرير في شؤون الطبخ ليقول لنا أنه الروبيان(الربيان/الإربيان/الجمبري/القريدس) يحتاج إلى تنظيف قبل طهيه، ويكون هذا التنظيف بإزاله خيط رفيع في وسط الروبيانة هو عبارة عن أمعاء الروبيان أعزكم الله.

تناولت منذ فترة وجبة Shrimps Popcorn من مطعم Popeys الذي يتبنى شعار "مع بوبايز، أكيد غير".

الأمور كانت على ما يرام، والدنيا ربيع والجو بديع (رغم أننا في أغسطس) إلى أن وسوست لي نفسي وأمرتني بإزالة طبقة "البقسماط" المقلي التي تعلو الروبيانة لأن بهاراتها أزعجت لساني.

عندها، عقد لساني حين لمحت "حاجة أخضرة" وسط الروبيانة، فقمت بفلقها على الفور لأتشرف بالتعرف على الجهاز الهضمي لروبيانتي العزيزة. لم أصدق ما أرى، ففلقت أخرى وأخرى وأخرى، وتشرفت أيضا مرة أخرى بمشاهدة أجهزتها الهضمية جميعها.

لا أدري، هل حظي أنا تعس ونسي الجماعة تنظيف روبيانات وجبتي، أم أن الموضوع يشمل كل وجبات الروبيان عندهم.

أرجو أن يشتري أحدكم وجبة ويخبرني. هل حظي أنا التعس، أم أن الأمور "مع بوبايز، أكيد غير"!

الدكتور شحرور والفكر "المُشَحَّر"

2006-08-07T19:51:00.000+03:00

إخلاء مسؤوليّة:

صحيح أن المقالة هذه تتحدّث عن الحجاب، لكن إذا كان عمرك يقل عن الثامنة عشرة يرجى منك عدم إكمال القراءة.
لماذا؟ اقرأ وستعرف، لكن يفضل وجود أحد والديك بقربك!

قال لي أحدهم ذات يوم: "لماذا تصرين على إغفال آراء المتنوّرين حول موضوع الحجاب، الدكتور محمّد شحرور مثلا."
حسنٌ، لقد أفحمني، فيبدو أني جهلي بـ"المتنورين" كبير، لذا قررت أن اقرأ ما قال الدكتور شحرور عن الحجاب.

قرأت لشحرور، وليتي لم أفعل. والآن، لا أملك إلا أن أعرض كلام شحرور "المُشَحَّر" لكي لتحكموا بأم عقولكم.

________________________

يقول الدكتور محمّد شحرور:

الزينة قسمان:

ـ قسم ظاهر بالخلق: لذا قال: {ولايبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} فهذا يعني أن هناك بالضرورة زينة مخفية في جسد المرأة.
فالزينة الظاهرة هي ما ظهر من جسد المرأة بالخلق أي ما أظهره الله سبحانه وتعالى في خلقها كالرأس والبطن والظهر والرجلين واليدين، ونحن نعلم أن الله سبحانه وتعالى خلق الرجل والمرأة عراة دون ملابس.

ـ قسم غير ظاهر
بالخلق: أي أخفاه الله في بنية المرأة وتصميمها. هذا القسم المخفي هو الجيوب.
والجيب جاء من "جَيَبَ" كقولنا جبت القميص أي قورت جيبه وجيبته أي جعلت له جيباً، والجيب كما نعلم هو فتحة لها طبقتان لاطبقة واحدة، لأن الأساس في "جيب" هو فعل "جوب" في اللسان العربي له أصل واحد وهو الخرق في الشيء ومراجعة الكلام "السؤال والجواب" فالجيوب في المرأة لها طبقتان أو طبقتان مع خرق وهي ما بين الثديين وتحت الثديين وتحت الإبطين والفرج والإليتين هذه كلها جيوب، فهذه الجيوب يجب على المرأة المؤمنة أن تغطيها لذا قال: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} .

قد يقول قائل: هذا يعني أنه لا يجوز للمرأة المؤمنة أن تظهر عارية تماماً أمام المذكورين في آية النور 31. أقول نعم لا يجوز ذلك إلا عرضاً أو سهواً أو اضطراراً، فالزوج هو صاحب الحق الوحيد بأن يرى جيوبها السفلية (العورة المغلظة)، أما الجيوب العلوية (الصدر وتحت الإبطين) فيجوز لها إظهارها للمذكورين في الآية، فإن فعلت، فلا يسمى ذلك حراماً بل يعتبر عيباً.
لنورد الآن جدول المحارم وجدول من لامانع للمرأة أن تبدي لهم جزءاً من زينتها المخفية (الجيوب العلوية فقط) وتخفي أمامهم العورة المغلظة:

________________________

انتهى كلام شحرور.

تعليقي؟ لا تعليق على هكذا فكر "مُشَحَّر"، يا دكتور شحرور، غرّد بعيدا عنّا رجاءً!

يا قومي، إني أحرّم السنّارة!

2006-07-28T01:22:00.000+03:00

الصورة: مشروع وحش صغير

آه، يا لقساوة قلوبكم أيها البشر. لقد ضقت ذرعا بانتمائي إلي جنسكم.

أرأيتم السنارة التي نتسلّى بها لنصطاد السمك.
هل سألتم أنفسكم يوما كيف تعمل؟

هاكم الحقيقة إن كنتم جاهليها، إنها تعلق في سقف حلق السمكة المسكينة، فلا يكفيها أن تصارع الموت خنقا، بل نزيدها ألما بشوكة حديدية نغرسها في فمها.

"إن الله عز وجل كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم
فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته " (حديث صحيح.)

حسنٌ، أنا أفتي أن الصيد بالسنارة حرام زرام!

ما دليلي؟ قلب المؤمن دليله، وماذا أصنع وقد نزع الله الرحمة من قلوب بعضكم؟

العمود الأعسر من "إيلاف"

2006-07-23T10:53:00.000+03:00

أعزائي القرّاء، شاهدوا العمود الأيسر من "إيلاف"، شاهدوا العمود الأعسر من "إيلاف".

عمود خاص تحت مسمى "نساء إيلاف". لكن لم لا يخصصون عمودا باسم "رجال إيلاف"؟

ألم تفهموا بعد؟ الموقع كله للرجال، أما المرأة فتكرموا عليها بعمود أعسر تعرض فيه نفسها كسلعة استهلاكية استعراضية، كالعادة.

الزين والغبي في بلاد العال

2006-07-21T11:56:00.000+03:00

في إعلان "زينيكال" المخصص لتخفيض الوزن تقول الممثلة وهي تعد بأصابعها:
"يا بنات، أنا ما حرمت نفسي من شي. بس خففّت أكلي شوي، وزوّدت نشاطي شوي، وأخذت زينيكال."

سؤال ساذج: إذا كانت قللت طعامها، وزادت نشاطها، فما الحاجة لهذا الزينيكال؟

إتحاف الأنام في شرح العنوان:

الزين: اسم دلع لزينيكال.
الغبي: المشاهد (المستهلك والمهلوك) العربي.
بلاد العال: على وزن بلاد الغال، وأعني بها مضارب بني يعرب (إيّانا).

ختامًا، زينيكال من إنتاج شركة "روش"، ويا روش ما بعدك روش.
والنصيحة بجَمَل وفقًا لـ"سپيس توُن".

كفاءة كـ"فاقة"

2006-07-01T20:04:00.000+03:00

الكفاءة في كل شيء في عالمنا العربي صارت فاقة.

And get yourself a copyeditor, please.

الانتخاب والانتحاب

2006-06-30T15:04:00.000+03:00

ها قد وضعت الانتخابات أوزارها، وها قد تجلّت التغييرات -وكثير منها مبشّر ومفرح- في أطوارها.
لعلّكم تابعتم الكثير من الملتقطات الانتخابية، لكن ما رأيكم بملتقطات "انتحابية"؟

الانتحاب الأوّل: الرشوة الانتخابية ودور الفن

اضغط هنا لمشاهدة الفيديو

"فيديو كليب" لمشاري العفاسي بعنوان "ما هي للبيع الكويت". ها هو العفاسي يلّقن "الفنانين" درسا في كيف يجب للفن أن يكون، الفن في خدمة المجتمع وفي خدمة القيم.

جرأة من العفاسي تستحق التصفيق، ونحيب على حال "الفن" الذي لا وصف صار يليق به سوى "عفن".

الانتحاب الثاني: مجتمعات تقتات على الإشاعات

اضغط هنا لمشاهدة الفيديو (وعذرا لعدم وضوح التسجيل)

مقطع قمتُ بتصويره عند إحدى مراكز الاقتراع النسائية حيث كانت بعض المؤيدات يهتفن لصالح أحد المرشحين الإصلاحيين (خسر بفارق 23 صوتا فقط) الذي حيّاهن بعد خروجه.
وبغض النظر عن تصرّف المشجعات الذي قد أختلف معه، لكن يبدو أن هذا الالتفاف لم يعجب البعض، وبمجرد ابتعاد المرشح أطلق البعض شائعة مفادها أن الشيخ سعد قد توّفي، ويالها من طريقة قبيحة، وافتراء ممجوج للإسكات. أسلوب مجتمعي سائد، أسلوب يستجلب النحيب.

الانتحاب الثالث: مثل أبيهم

سألت زميلتي في العمل عمن ستنتخب فأجابتني "مثل أبونا". وبغض النظر عن كون كثير من النساء غير قادرات على اتخاذ قراراتهن ويدرن في فلك آراء أزواجهن، المثير للقلق أكبر من ذلك. فـ"أبونا" اختار المرشحَيْن الذين ينوي التصويت لهما بناءً على نتائج الانتخابات الفرعيّة الممنوعة قانونا. وفي هذا الموقف نحيبان:

1- مع كل احترامي لأخوتنا المنتمين إلى القبائل، ولكن القبيلة خرجت من إطارها الاجتماعي، لتتحول إلى كيان سياسي يخرق القانون (الانتخابات الفرعية والتصويت بناء على الانتماء القبلي)، بل أنّها كثيرا ما تتحول إلى كيان ديني حين تُجيّر الفتاوى ويُعبث بالنص الديني من أجل اعتبارات اجتماعية قبليّة.

2- كلمة "أبونا" كثيرا ما تحيّرني. أنوّه هنا أن زميلتي هذه ليست مسيحية، فالمسيحيون يكثرون من استخدام عبارة "أبونا". طبعا زميلتي تعني بالكلمة زوجها. لكن لِمَ تخجل النساء من تسمية زوجها باسمه، أو القول زوجي؟ كنت أعتقد لفترة طويلة أنّ الرجال (المتخلفين منهم) هم من يتحرّجون من ذكر اسماء زوجاتهم، لكن يبدو أن عدوى الجفاء الزوجي امتدت.

فالزوجة هي أم العيال، وآلة إنتاج الأرانب، ومحضّرة الطعام (مولينكس؟ وكل اممممم وراءها مولينكس). هي كل شيء، لكنّها لم تعد حبيبته.
والزوج، هو أبو العيال، و"أبونا"، والمسؤول عن توليد المال والالقاء به في يد الزوجة. هو كل شيء، لكنه لم يعد حبيبها.

وَيْ، وَيْ (وهذا اسم فعل متستخدم في الفصحى وليس عاميّا كما نعتقد)، لقد خرجت عن الموضوع! :)

كلَّ انتخابات وأنتم أقل نحيبا، كلَّ انتخابات وكلكم نجيب.

إضافة وتوضيح للمعاتبين:

لا تأخذوا الأمر بحساسية شخصية، فأذا نبشت في التاريخ سأجد أن أسرتي تعود لقبيلة ما بدورها.
أنا هنا لا أنال من القبيلة، بل من القبليّة. هل رأيتم كيف يمكن تغيير المعنى عبر تغيير مواقع الحروف؟ :)

سند ... ريلا

2006-06-22T20:01:00.000+03:00

أسمعتم قصة أسخف من قصة سندريلا؟

أيعقل أن يتعرّف الأمير على فتاته من خلال حذاء؟ إلا إذا كان وراء الأمر رمزية قصصيّة ما بعد حداثية لا يفهمها عقلي القاصر.

أيعقل أنه لا يتذكر وجهها؟ فلنفرض أن ذاكرته ضعيفة، ولكن إن كان كذلك، فسينسى روحها كما نسى شكلها.

أم أنها كانت عادية وتشبهها كثير من الفتيات؟ لكن عين المحب تجد تميّزا في الحبيب ولا تخطئه أبدا.

أو لعلّ الأمر وما فيه أن الأخ ياباني واليابانيون يحبون النساء ذوات الأقدام المنمنمة.

أعزائي، القصة وما فيها هي أنّ الأخ لا يريد أن "يهّز طوله" ويخرج من قصره ليبحث عنها، فأرسل حذائها مع معاونيه ليجدوها له.

الغريب أن كل ما كانت سندريلا ترتديه عاد لسابق عهده بعد حلول منتصف الليل، يعني أن الحذاء الزجاجي كان عليه أن يعود قبقابا باليا، لكن ماذا نفعل في عالم يصر فيه الجميع أن يحملوا الأطفال على اجترار سخافات غير منطقية.

ملحوظة: حذاء سندريلا كان زجاجيا، أليس غريبا أننا لم نجد صرعة ارتداء الأحذية الزجاجية حتى الآن؟
طبعا حقل التجارب لهذه الأحذية ستكون نسوتنا اللاتي سيقعن وتسقط نونهن جرّاء هذه الأحذية كما سقطت عقولهن من زمان.

اعتراف: "كنت" في طفولتي أحلم بأن أكون سندريلا.
لكن كان فعل ماضٍ، "ما نسيبهُ في حاله" خاصة وأنه له أخوات.

سؤال: ما معنى "سندريلا"؟

الـ"سند" بالقرب الهند، و"ريلا" أصلها "ريلها" أي رجلها
وتحوّلت الجيم إلى ياء في اللهجات الخليجية؟ أي أنها رجلها من السند. ولعل السند هنا تعني اليابان، وهذا يفسّر نظرية الحذاء والقدم المنمنمة.

فعلا، أبناء اليابان لم يتركوا لأبناء غير اليابان (إيّانا) شيئا!

ونهاركم أسعد.

Why Did the Cat Cross the Road?

2006-06-17T09:00:00.000+03:00

سؤال فلسفي:
لِمَ عبرت الهرّة الطريق؟

A Philosophical Question:
Why did the cat cross the road?

اكتب إجابتك وقد تفوز بمواء قطط لثلاث ليالٍ متواصلة

Write your answer and you might win meows for 3 consecutive nights

تحديث: لِمَ عبر الهر الطريق

لا تكلمني، فأنا من نسل الأنبياء!

2006-06-09T13:32:00.000+03:00

لعلّه لمح اسمي في أحد المنشورات المهنية وبجانبه بريدي الإلكتروني، فراسلني.

الأمر خطير جدا، فهو يقوم برسم شجرة لعائلتنا ولديه وثائق ومراسلات تؤكد أن جد والدي شغل منصبا سياسيا هاما، وأن فلان الفلاني كان وكان. ويحتاج في كل هذا إلى عوني كي ينشئ موقعا على الإنترنت لتوثيق تراث ومجد عائلتنا.

حسنا أخي الفاضل، أنا لدي قنبلة تفوق كل ما قلت، لدي وثائق تثبت أني وأنك من نسل الأنبياء، ما رأيك؟ :)
والله، لا أقول إلا الحق، فلدي أدلة علمية موّثقة أن أبا الأنبياء آدم عليه السلام يكون جدي وجدك!

حسنا، ما رأيك أن نعمل على موقع إنترنتي يوّثق ذلك؟
لكن المشكلة أن "راجو" الهندي و"ناتاشا" الروسية و"كونيهيكو" الياباني، و"زولو" الإفريقي كلهم ينحدرون من نفس الجد. مشكلة، أليس كذلك؟

"دعوها، فإنها منتنة"، حديث نبويّ شريف.

مجزرة تكنولوجية

2006-06-09T13:02:00.000+03:00

لا أعرف هل عليّ أن أحس بالذنب أم بالراحة لاستقبال مساحة خالية في غرفتي.

مهلا، مساحة خالية لماذا؟
لمزيد من المنتجات التكنولوجيّة التي ستذوي في بضعة أشهر أو في بضع سنين، ولن يفرح حينها سوى أصحاب بقّالات الكمبيوتر.

الذرية: غريزة فطرية أم حاجة اجتماعية؟

2006-05-20T15:17:00.000+03:00

ستقولون لي "المال والبنون زينة الحياة الدنيا."

وستقولون لي أن الأمومة والأبوة فطرتان بشريتان.

وستدججون حواركم بأحاديث وأمثال وقصص وشواهد ليس لي قِبَلٌ بها.

لكن سأقول لكم:

لماذا هذا التركيز الغريب على تكديس الأيناء في مجتمعنا الكويتي الذين يكون مصيرهم في النهاية إلى "ميري" و"راجو" تربويًا، وإلى "ماكدونالدز" و"هارديز" غذائيًا؟

لم يصر الرجال على الأبوة؟ رغم أنهم يعلمون أنها قد تفضي بهم إلى أن يتم "ركنهم على الرف" حيث تتيقظ غريزة الأمومة في زوجاتهم فتطغى على كل شئ آخر.

لم تخاطر النساء بصحتهن وجمالهن ووقتهن وأعصابهن ويقبلن بعلامات تمدد الجلد strech marks على بطونهن من أجل مولود؟

لم اخترعت البشرية وسائل تنظيم أو منع النسل؟

لم لا يكفل الزوجان يتيما مثلا فيكونان مع النبي في الجنة؟ لم يجب أن يكون الطفل من لحم الأبوين ودمهما؟ أم أن التكاثر في المال والبنين أمام مجتمعنا ألهانا؟

لم يزيد عدد الأبناء كلما انخفض المستويان المادي والثقافي للأسرة؟ أليست هذه مفارقة غريبة؟

السؤال: هل الإنجاب فطرة غريزية، أم حاجة اجتماعية؟

يا جماعة، قوموا بتربية القطط أفضل :)

سكن معلمِّات بالمقلوب :)

2006-05-07T17:36:00.000+03:00

اضغطوا على الصورة للتكبير

سكن معلمًّات وتم ترجمتها

House Teacher :)

اللافتة موجودة في منطقة الجابرية في إحدى البنايات المنشأة كسكن للمعلّمات.

كل عام وأنتم أكثر كذبا

2006-04-06T01:41:00.000+03:00

بدأ الأمر بصحيفة واحدة استظرفت نفسها والحبل على الجرار هذا العام

أهلا بكم أعزائي في حلبة صراع الصحف الكويتية على ابتداع كذبة إبريل/نيسان

يبدو أننا كقرّاء استهوننا بمقدرتنا وأنا أوّلكم

فعندما كتبت إحدى الصحف منذ ثلاثة أعوام أو أربعة إذا لم تخني الذاكرة كذبة إبريل والتي كانت عن سحابة إرجوانية تعم بالبلاء وتسبب العقم، احجم الكثيرون عن الخروج ومنعوا أطفالهم من الخروج، ليستيقظوا صباح اليوم التالي مكتشفين أنه الأمر مزحة سمجة لا أكثر
ألم يكلف أحدنا نفسه برفع قضية ضرر ويطالب بتعويض لتعطّل أعماله نتيجة لمخالفة هذه الصحيفة للأخلاقيات الصحافية ولترويعها للمواطنين الآمنين

وما تزال صحافتنا تكذب وتتحرى الكذب وتحرص عليه وتعد له حتى تكتب في جَنان القارئ كذّابة

الصحافة المجانيّة في الكويت: صندوق پاندورا

2006-02-20T15:26:00.000+03:00

يبدو أن الحديث عن الصحافة المجانيّة في الكويت في مقالتي السابقة قد فتح صندوق پاندورا! فقد وردتني هذه القصاصة من أحد القرّاء.

القصة وما فيها، هي أن كاتبة المقالة تتحدث بكل طيب خاطر عن "بوي فرنداتها" السابقين الذين كانوا من كل الأنواع: (طوالا، قصارا، متدينين، ملحدين، شبابا، كهولا، لطفاء، لؤماء، شبقين، غير شبقين، بل وشواذا حتى...الخ ) والكلام هنا للكاتبة وتحدثت أيضا عن معاناتها في إيجاد "بوي فريند" أو شريك جديد.

يمكنم قراءة المقالة بالضغط على الصورة لتكبيرها. علما بأنها نشرت في مجلة بازار:
Bazaar, November 2005

هذه المجلة توّزع مجانا في أماكن متعددة في الكويت مثل Starbucks و سوق شرق والجامعة الأمريكية وبعض أماكن التسوق الشهيرة في الكويت وتنشر بطباعة ملوّنة فاخرة وفي المجلة مقالات باللغة العربيّة والإنكليزيّة وتشكل الإعلانات نصف عدد صفحاتها تقريبا.

طبعا للكاتبة الحرية المطلقة أن تفعل ما تشاء، وأن تجاهر بأفعالها، لكن رجاءً ليس بين ظهرانينا وليس في مجتمعنا.

وشكرا جزيلا لكل الشركات والجهات التي تعلن في مثل هذه المطبوعات. والله المستعان.

بنات الرياض: نسخة مُخلجنة من روايات عبير!

2006-02-18T01:32:00.000+03:00

لم أكن أنوي أن أنتهك حقوق الملكية الفكرية عندما حصلت على ملف رواية "بنات الرياض" من موقع تطوّع بتوفير الرواية كاملة لرواد الإنترنت. كنت أنوي فقط أن أتخذ قرار صائبا؛ هل أبتاع الرواية أم لا.

لم تكن سوى ساعات وكنت قد أنهيت الرواية كلها وفي صدري -رغم بعض الشعور بالذنب- شكر عميق لمن وفّر الملف، فهذه الدنانير القليلة كانت حتما ستلعنني إن اشتريت بها تلكم الرواية.

سمعت جعجعة كثيرة، وقرأت بحثا عن الطحن، ولم أجد. الرواية لا تختلف كثيرا عن روايات عبير التي تخبئها الفتيات تحت السرير والتي شاعت في أوائل التسعينات إلى أن جاءت الإنترنت لتجلب الكساد إلى سوقها. الفارق الوحيد هو أن بنات الرياض نسخة "مخلجنة" أو "مُسعوَّدة" من روايات عبير المترجمة عن الإنكليزية أصلا.

قد يكون هدف الكاتبة نبيلا وهو أن تكشف قبح المجتمع وازدواجيته وهذا أمر محمود لا نملك إلا أن نصفّق له إذا جاء بالأسلوب الصحيح. لكن الأسلوب الذي كتبت به الرواية أسلوب تطبيعي لا يحمل أي صفة استنكار، كالمخرج الذي يملأ فيلمه بمشاهد الليالي الحمراء والملاهي الليلة وإذا سمع احتجاجا صاح: إني أحاول أن أبيّن لكم أن في المجتمع رذائل كثيرة.

نعم لتعرية المجتمع، لكن ثمة خط ضئيل بين تعرية المجتمع وبين تعرية الأجساد. الرواية تدخل في تفاصيل كثيرة تجتذب الشهوانية أكثر من اجتذابها للوعي المنتقد لرزايا لمجتمع. إليكم هذه العبارات: "الدفع الأمامي أم الدفع الخلفي"، قميص النوم الأسود الشفاف"، "ارتدت قميص نومها السكري"، "تتخيل فيصل الليلة مع العروس ..."، "تمسح فخذيها وقدميها بمزيج مبيّض."

أجادت الكاتبة حين أمسكت بناصية الازدواجية، لكنها أخفقت حين حوّلت الرواية إلى ثرثرات من الفئة التي تعجب المراهقين إيّاهم. قد يقول البعض أن بداية كل فصل مدججة بمثل أو بآية قرآنية أو حديث شريف ينتقد الأخطاء المجتمعية. أقول وما فائدة جملة أو جملتين أمام طوفان من العبارات التي تبرز هنا وهناك وسرد للقبح المجتمعي بشكل يجعل الأمر يبدو متفشيا لدرجة أن نعتبره "عاديا"؟

مثلا، ليس من المعقول أن ننتج روايات تصوّر الأشرار على أنهم المنتصرين دائما وإلا لكنّا بهذه الحالة نحّض على الشر، وليس المعقول أو المنطقي أيضا أن ننتج روايات تصّور الخير منتصرا في النهاية دوما لأن هذا غير واقعي. الأديب "الشاطر" هو من يصوّر لك الواقع-وهو أن الشرير كثيرا ما ينتصر في النهاية- لكنك تخرج من الرواية وأنت تفيض كرها وقرفا من هذه الشرير. هذه هو الفارق بين الأديب الحقيقي وبين الهاوي.

على جانب آخر، كم كانت مبتذلة محاولات "مسح الجوج" المدسوسة في الكتاب ابتداء بحشر الكاتبة لدار الساقي -التي نشرت لها الكتاب- في سياق أحداث الرواية وانتهاء بتلميحها في الرواية عن رغبتها أن يستضفها تركي الدخيل في برنامجه "إضاءات" وهو ما حدث فعلا بعد نشر الرواية. هل يندرج هذا في نظام "نفّع واستنفع" أم سيقول البعض أنه "ذكاء اجتماعي" فقط لا غير؟!

على مستوى البناء، تشكيل الكتاب بأسلوب الرسائل الإلكترونية مبتكر، وإيجاد حبكتين أيضا أمر لافت؛ حبكة جانبية لتطور موضوع الرسائل الإلكترونية وحبكة رئيسيّة لقصة البنات الأربع ومحيطهن. الفصول قصيرة وهذا يناسب قارئ اليوم الذي بات قصير النفس، قصير أمد الذاكرة.

نأتي للغة، وأقل ما يقال أن الكتاب مذبحة لغوية، ومن الناشر؟ دار الساقي المعروفة برصانتها! الكتاب مليء بالعامية المحكية، ومليء أيضا بالإنكليزية المكتوبة بأحرف عربية وهذه كارثة تطبيعية تشرعن لكتابة الإجنبية بأحرف عربية. "سو فالقر" وقصد الكاتبة So vulgar و "بت آي دونت قت وات يومين" وقصد الكاتبة But I don't get what you mean. ولا أدري هل أضحك أم أبكي. فهل ستقول لنا الكاتبة أنها استخدمت العاميّة لتبين لنا كم هي -العاميّة- قبيحة مثلا؟

لا أريد أن أكون وطنية حيث لا تجوز الوطنية، ولكن "أم نوير" الشخصية الكويتية الوحيدة في الرواية وأم الابن الشاذ جنسيا تقوم بدور تسهيل مهام العاشقين جاعلة بيتها في خدمتهم، فهل صار الكويتيون الآن رمزا لما فهمته وفهمتموه بحجة أن أم نوير حريصة ألا تسمح للعشاق أن يتعدوا حدودهم؟ هل تتبع رجاء الصانع خطوات غازي القصيبي في رواية "شقة الحرية" والصورة التي رسمها للمرأة الكويتيّة؟

باختصار، لا نطالب الكاتبة بأن تقدّم لنا حلولا لزيف المجتمع وقبحه فهي لم تدعِ أنها مصلحة اجتماعية، لكن يحق لنا أن نطالبها بأن يكون ما تدعي هي أنه كشف لقبح المجتمع أن يكون فعلا كذلك وليس إيغالا في تفاصيل هذه القبح حتى تغدو طبيعية ومتكررة ومسموح بها فقط لأن البلوى عمّت وصار شيئا عاديّا.

وصـــار الثقــل سُــنــَّــة!

2006-02-16T14:30:00.000+03:00

ما نسمعه يوميا من تفاهات غنائية تؤلم الإذن والقلب أمر، وعدم إجادة البعض لأبسط أبجديات الكتابة والتدقيق الصحافي أمر آخر.
أعلاه، قصاصة من إحدى الصحف التي توزع مجانا في الكويت واسمها:
Campus Journal ، العدد 46، 28 يناير 2006، الصفحة 10.
(اضغط على الصورة لرؤيتها بحجم أكبر)

ورد في الجريدة اسم ألبوم للمغنيّة أحلام، وتم كتابته بهذا الشكل
Althequl Sonnah

الثقل سُنّة! ولم يخبرنا الأخوة الكرام هل الثقل سنّة موكدّة أم لا.
ليتهم على الأقل أخبرونا على أي حديث استندوا في التوصل لهذا الحكم الشرعي جزاهم الله خيرا.

بعد التحقق والتمحيص، اكتشفت أن اسم الألبوم هو
الثقل صنعة
ولا عزاء للدين، ولا عزاء للتدقيق، ولا عزاء لاحترام عقلية القارئ.

مهلا! لم ألومهم؟
مَنْ يهن يسهُل الهوانُ عليه * ما لجرح بميتٍ إيلامُ

منذ متى ونحن ندقق في الأمور التي نقرأ؟
نحن الذين جعلنا أنفسنا ضحايا لصحافة لا تعرف أبسط أبحديات احترام عين وعقل القارئ، ونحن من أوجدنا لها سوقا إعلانيا.

إسقاط القروض وأعمال القرود

2006-02-08T22:19:00.000+03:00

يقال باللغة الإنكليزية Monkey Business أو أعمال القرود وهي كناية عن المشاكسة السخيفة التي لا نفع منها. وقبل أن يتبادر ذهنكم لأي شئ آخر، فأنا أبعد ما أكون عن نظرية النشوء والارتقاء للعم "دارون"، لكن الحال الآن تتماهي وبصدق مع هذا التعبير.
أعلم أني قد أخسر نصف قرائي أو اكثر جراء هذه المقالة، لكننا استنفذنا -نحن الكويتيين- كل الحيل والمشاكسات من أجل إسقاط القروض حتى صار إعادة طرح الأمر نكتة سمجة لا يجوز لها أن تصنف إلا ضمن "أعمال القرود."

علينا أن ننتقل من ذهنية توزيع الثروة إلى ذهنية تصنيع الثروة. فرغم النفي الرسمي لما جاء في نشرة Petroleum Intelligence القائل بأن الاحتياطي النفطي الكويتي الحقيقي هو نصف الاحتياطي المعلن، فإننا لا نحتاج إلى تقارير مثل هذه كي نوقن أن الركون للنفط والعيش في ثقافة دولة الرفاه أمر خطير. والأخطر هو حقيقة أن العالم ما عاد مستعدا للاعتماد على النفط ذي الأسعار المتأرجحة، سواء تحت حجة الحفاظ على البيئة أو تحت الحجج الواقعية وهي اقتصادية واستراتيجية بشكل رئيسي، فلا توجد دولة في العالم تحب أن تكون رهينة لدول أخرى في عصب يسير حياتها. وهذه من حقائق الحياة المفروغ منها.

دعونا نتصارح هنا. إحصائيا، معدل المديونية تضاعف في الكويت ثلاث مرات خلال خمس سنوات. ألا يعكس هذا برأيكم عدم رشادة استهلاكية استشرت إلى حد مفجع بينننا؟

في الكويت، نقترض من أجل أمور لا نطيقها لولا وجود نظام الاقتراض، وفي سوادها الأعظم أمور كمالية، صرنا نراها ضرورية مجتمعيا، لأن "الشي لزوم الشيء."

ثم ما ذنب من لم يقترض -ليس إيسارا وثراء بالضرورة بل تعقلا وترفعا عن الوقع في دوامة المراباة المباشرة أو غير المباشرة- ما ذنبه في أن لا يحصل على شيء؟ وهل يعقل أن نساوي بين من اقترض لرفاهيات اجتماعية ممجوجة وبين من اقترض لدواعي التطبب أو السكنى أو لبدء مشروع تجاري رائد مثلا؟

نعم للتطوير وتحسين الخدمات، نعم لمكافأة المجدين والقضاء على البطالة بنوعيها، نعم لردم الهوة الثقافية والهوة التكنولوجية، نعم لنشر المعارف، نعم للقضاء على الوساطات. لا لإسقاط القروض.

فإسقاطها لن يزيد إلا من شهيّة الكويتيين للاقتراض الاستهلاكي، واسمتراء الاستمرار في طرح الموضوع يجعلنا نظهر بشكل مخجل ونحن نمارس "أعمال القرود."