الدكتور شحرور والفكر "المُشَحَّر"

إخلاء مسؤوليّة:

صحيح أن المقالة هذه تتحدّث عن الحجاب، لكن إذا كان عمرك يقل عن الثامنة عشرة يرجى منك عدم إكمال القراءة.
لماذا؟ اقرأ وستعرف، لكن يفضل وجود أحد والديك بقربك!

قال لي أحدهم ذات يوم: "لماذا تصرين على إغفال آراء المتنوّرين حول موضوع الحجاب، الدكتور محمّد شحرور مثلا."
حسنٌ، لقد أفحمني، فيبدو أني جهلي بـ"المتنورين" كبير، لذا قررت أن اقرأ ما قال الدكتور شحرور عن الحجاب.

قرأت لشحرور، وليتي لم أفعل. والآن، لا أملك إلا أن أعرض كلام شحرور "المُشَحَّر" لكي لتحكموا بأم عقولكم.

________________________

يقول الدكتور محمّد شحرور:

الزينة قسمان:

ـ قسم ظاهر بالخلق: لذا قال: {ولايبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} فهذا يعني أن هناك بالضرورة زينة مخفية في جسد المرأة.
فالزينة الظاهرة هي ما ظهر من جسد المرأة بالخلق أي ما أظهره الله سبحانه وتعالى في خلقها كالرأس والبطن والظهر والرجلين واليدين، ونحن نعلم أن الله سبحانه وتعالى خلق الرجل والمرأة عراة دون ملابس.



ـ قسم غير ظاهر
بالخلق: أي أخفاه الله في بنية المرأة وتصميمها. هذا القسم المخفي هو الجيوب.
والجيب جاء من "جَيَبَ" كقولنا جبت القميص أي قورت جيبه وجيبته أي جعلت له جيباً، والجيب كما نعلم هو فتحة لها طبقتان لاطبقة واحدة، لأن الأساس في "جيب" هو فعل "جوب" في اللسان العربي له أصل واحد وهو الخرق في الشيء ومراجعة الكلام "السؤال والجواب" فالجيوب في المرأة لها طبقتان أو طبقتان مع خرق وهي ما بين الثديين وتحت الثديين وتحت الإبطين والفرج والإليتين هذه كلها جيوب، فهذه الجيوب يجب على المرأة المؤمنة أن تغطيها لذا قال: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} .

قد يقول قائل: هذا يعني أنه لا يجوز للمرأة المؤمنة أن تظهر عارية تماماً أمام المذكورين في آية النور 31. أقول نعم لا يجوز ذلك إلا عرضاً أو سهواً أو اضطراراً، فالزوج هو صاحب الحق الوحيد بأن يرى جيوبها السفلية (العورة المغلظة)، أما الجيوب العلوية (الصدر وتحت الإبطين) فيجوز لها إظهارها للمذكورين في الآية، فإن فعلت، فلا يسمى ذلك حراماً بل يعتبر عيباً.

لنورد الآن جدول المحارم وجدول من لامانع للمرأة أن تبدي لهم جزءاً من زينتها المخفية (الجيوب العلوية فقط) وتخفي أمامهم العورة المغلظة:

________________________

انتهى كلام شحرور.


تعليقي؟ لا تعليق على هكذا فكر "مُشَحَّر"، يا دكتور شحرور، غرّد بعيدا عنّا رجاءً!